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六祖年夜鑒禪師法嗣青原行思禪師吉州青原山靜居寺行思禪師，本州安城劉氏子。幼歲落發，每群居論道，師唯沉默。
聞曹溪法席，乃往參禮。問曰：“當何所務，即不落階級？”祖曰：“汝曾何為么來？”師曰：“圣諦亦不為。”祖曰：
“落何階級？”師曰：“圣諦尚不為，何階級之有！”祖深器之。會下學徒雖眾，師居首焉。
亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。一日，祖謂師曰：“從上衣法雙行，師資遞授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？
吾受衣以來，遭此多難。況乎后代，爭競必多。衣即留鎮山門，汝當分化一方，無令斷絕。”
師既得法，歸住青原。六祖將示滅，有沙彌希遷﹝即石頭僧人。﹞問曰：
“僧人百年后，希遷未審當依靠何人？”祖曰：“尋思往！”
及祖順世，遷每于靜處危坐，寂若忘生。第一座問曰：“沒師已逝，空坐奚為？”遷曰：
“我稟遺誡，故尋思爾。”座曰：“汝有師兄思僧人，今住吉州，汝因緣在彼。師言甚直，汝自迷耳。”
遷聞語，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。師曰：“子何方來？”遷曰：“曹溪。”師曰：“將得甚么來？”曰：“未到曹溪亦不掉。”師曰：
“若恁么，用往曹溪何為么？”曰：“若不到曹溪，爭知不掉？”遷又曰：
“曹溪年夜師還識僧人否？”師曰： “汝今識吾否？”曰：“識。又爭能識得？”師曰：“眾角雖多，一麟足矣。”遷又問：“僧人自離曹溪，甚么時至此間？”
師曰：“我卻知汝遲早離曹溪。”曰：“希遷不從曹溪來。”師曰：“我亦知汝往處也。”曰： “僧人幸是年夜人，莫冒昧。”改日，師復問遷：“汝甚么處來？”曰：“曹溪。”師乃舉拂子曰：“曹溪還有這個么？”曰：
“非但曹溪，西天亦無。”師曰：“子莫曾到西天否？”曰：“若到即有也。”師曰：“未在，更道。”曰：
“僧人也須道取一半，莫端賴學人。”師曰：“不辭向汝道，恐已后無人承當。”師令遷持書與南岳讓僧人曰：“汝達書了，速回。
吾有個斧子，與汝住山。”遷至彼，未呈書便問：“不慕諸圣不重己靈時若何？”岳曰：
“子問太高生，何不向下問？”遷曰：“寧可長時受沉淪，不從諸圣永解脫。”岳便休。﹝玄沙曰：
“鉅細石頭被南岳推倒，直至現在起不得。”﹞遷便回。師問：“子返何速？
書信達否？”遷曰：“書亦欠亨，信亦不達。
往日蒙僧人許個斧子，祇今便請。”師垂一足，遷便禮拜，尋辭往南岳。荷澤神會來參，師問：“甚處來？”曰：“曹溪。”師曰：
“曹溪意旨若何？”會振身而立。師曰：“猶帶瓦礫在。”曰：“僧人此間莫有真金與人么？”師曰：
“設有，汝向甚么處著？”﹝玄沙云：“公然。”云居錫云：“祇如玄沙道，公然是真金？是瓦礫？”﹞僧問：“若何是佛法年夜意？”師曰：
“廬陵米作么價？”師既付法石頭，唐開元二十八年十仲春十三日，升堂告眾，跏趺而逝。
僖宗謚弘濟禪師、歸真之塔。
青原思禪師法嗣石頭希遷禪師南岳石頭希遷禪師，端州高要陳氏子。母初懷娠，不喜葷茹。師雖在孩提，不煩保母。
既冠，然諾自許。鄉洞獠平易近畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以為常。
師輒往毀叢祠，奪牛而歸，歲盈數十，鄉老不克不及禁。后直造曹溪，得度未具戒。屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之。﹝緣會語句，青原章敘之。 ﹞一日，原問師曰：“有人性嶺南有新聞。”師曰：“有人不道嶺南有新聞。”曰：“若恁么，年夜躲小躲從何而來？”師曰：包養
“盡從這里往。”原然之。師于唐天寶初，薦之衡山南寺。 寺之東有石，狀如臺，乃結庵其上，時號石頭僧人。師因看肇論至“會萬物為己者，其唯圣人乎！”師乃拊幾曰：“圣人無己，靡所不己。
法身無象，誰云自他？圓鑒靈照于其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰云往來？至哉斯語也。”遂掩卷，不覺寢夢：
本身與六祖同乘一龜，泅水深池之內。覺而詳之：靈龜者，智也。池者，性海也。
吾與祖師同乘靈智游性海矣。遂著參同契曰：“竺土年夜仙心，東西密相付。 人根有利鈍，道無南北祖。 靈源明皎潔，枝派暗潮注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四年夜性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳音聲，鼻噴鼻舌鹹醋。然依逐一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇包養網VIP。
當黑暗有明，勿以明相睹。明暗各相對，好比前后步。萬物自有功，當言用及處。
事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？進步非近遠，迷隔江山固。「接下來怎麼辦？」
謹白參玄人，光陰莫虛度。”上堂：“吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。
即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，本身心靈，體離斷常，性非垢凈。湛然圓滿，凡圣齊同。 應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅？汝能知之，無所不備。”時門人性悟問：
“曹溪意旨誰人得？”師曰：“會佛法人得。”曰：“師還得否？”師曰：
“不得。”曰：“為甚么不得？”師曰：“我不會佛法。” 僧問：“若何是解脫？”師曰：“誰縛汝？”問：“若何是凈土？”師曰：
“誰垢汝？”問：“若何是槃？”
師曰：“誰將存亡與汝？”師問新到：“從甚么處來？”曰：“江西來。”
師曰：“見馬年夜師否？”曰：“見。”
師乃指一橛柴曰：“馬師何似這個？”僧無對。卻回舉似馬祖，祖曰：“汝見橛柴鉅細。”曰：“沒量年夜。”祖曰：
“汝甚無力。”僧曰：“何也？”祖曰：“汝從南岳負一橛柴來，豈不是無力？”問：“若何是西來意？”師曰：
“問取露柱。”曰：“學人不會。”師曰：“我更不會。”年夜顛問：“前人云，道有道無俱是謗。請師除。”師曰：
“一物亦無，除個甚么？”師卻問：“并卻咽喉唇吻，道將來？”顛曰：
“無這個。”師曰：
“若恁么，汝即得進門。”道悟問：“若何是佛法年夜意？”師曰：“不得不知。”悟曰：“向上更有轉處也無？”師曰：
“長空不礙白云飛。”問：“若何是禪？”師曰：“碌磚。”問：“若何是道？”師曰：“木頭。”
自余門屬領旨一切問答，各于本章出焉。南岳鬼神多顯跡聽法，師皆與授戒。
廣德二年，門人請下于梁端，廣闡玄化。貞元六年順寂。
塔于東嶺。德宗謚無際年夜師，塔曰見相。
青原下二世石頭遷禪師法嗣藥山惟儼禪師澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。
年十七，依潮陽西山慧照禪師落發，納戒于衡岳希操律師。
博通經論，嚴持戒律。一日，自嘆曰：“年夜丈夫當離法自凈，誰能屑屑事細行于布巾邪？”首造石頭之室，便問：
“三乘十二分教某甲粗知，嘗開南邊直指人心，見性成佛。實未明了，伏看僧人慈善唆使。”頭曰：
“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么總不得。子作么生？”師罔措。 頭曰：
“子因緣不在此，且往馬年夜師處往。”師稟命恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：
“我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作么生？”師于言下契悟，便禮拜。祖曰：“你見甚么事理便禮拜？” 師曰：“某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。”祖曰：“汝既如是，善自護持。”
侍奉三年。一日，祖問：
“子近日見處作么生？”師曰：“皮膚脫落盡，唯有一真實。”祖曰：“子之所得，可謂協于心體，布于四肢。 既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山往。”師曰：“某甲又是何人，敢言住山？”祖曰：“否則！
未有常行而不住，未有常住而不可。欲益無所益，欲為無所為。宜宋微愣了一下，隨後抿著嘴笑道：「陳居白，你真笨。」作船航，無久住此。”師乃辭祖返石頭。
一日在石上坐次，石頭問曰：“汝在這里作么？”曰：“一物不為。”頭曰：
“恁么即閑坐也。”曰：
“若閑坐即為也。”頭曰：“汝道不為，不為個甚么？”曰：“包養甜心網千圣亦不識。”頭以偈贊曰：
“從來共住不著名，任運相將祇么行。自古上賢猶不識，冒昧凡流豈可明？”
后石頭垂語曰：“言語動用沒交涉。”師曰：
“非言語動用亦沒交涉。”頭曰：“我這里針劄不進。”師曰：“我這里如石上栽華。”頭然之。
后居澧州藥山，海眾云會。師與道吾說苕溪上世為節察來。吾曰：“僧人上世曾為甚么？”師曰：“我痿痿羸羸，且恁么過時。”
吾曰：“憑何這般？”師曰：“我不曾展他書卷。”﹝石霜別云：“書卷不曾展。”﹞院主報：“打鐘也，請僧人上堂。”
師曰：“汝與我擎缽盂往。”曰：“僧人無手來幾多時？”師曰：“汝祇是枉披法衣。”曰：
“某甲祇恁么，僧人若何？”師曰：“我無這個眷屬。”謂云巖曰：“與我喚沙彌來。”巖曰：“喚他來何為么？”師曰：
“我有個折腳鐺子，要他提上挈下。”巖曰：“恁么則與僧人出一只手往也。”師便休。園頭栽菜次，師曰：
“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，年夜眾吃甚么？”師曰： “汝還有口么？”頭無對。
道吾、云巖侍立次，師指按山上枯榮二樹，問道吾曰：“枯者是，榮者是？”
吾曰：“榮者是。”師曰：
“灼然一切處，光亮燦爛往。”又問云巖：“枯者是，榮者是？”巖曰： “枯者是。”師曰： “灼然一切處，放教枯淡往。”高沙彌忽至，師曰：“枯者是，榮者是？”
彌曰：“枯者從他枯，榮者從他榮。”師顧道吾、云巖曰：
“不是，不是。”問：“若何得不被諸境惑？”師曰：“聽他何礙汝？”曰：
“不會。”師曰：“何境惑汝？”問：
“若何是道中至寶？”師曰：“莫曲。”曰：“不曲時若何？”師曰：“傾國不換。”有僧再來依靠，師問：“阿誰？”曰： “常坦。”師呵曰：“前也是常坦，后也是常坦。”師久不升堂，院主白曰：
“年夜眾久思僧人示誨。”師曰：
“打鐘著！”眾才集，師便下座，歸住持。院主隨后問曰：“僧人既許為年夜眾說話，為甚么一言不措？”師曰： “經有經師，論有論師，爭怪得老衲？”師問云巖：“何為么？”巖曰：
“擔屎。”師曰：“那個！”巖曰：“在。” 師曰：“汝來往為誰？”曰：“替他東西。”師曰：“何不教并行？”曰：
“僧人莫謗他。”師曰：“分歧恁么道。”
曰：“若何道？”師曰：“還曾擔么！”師坐次，僧問：“兀兀地考慮甚么？”師曰：“考慮個不考慮底。”曰：
“不考慮底若何考慮？”師曰：“非考慮。”問：“學人擬歸鄉時若何？”
師曰：
“汝怙恃遍身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？”曰：“恁么則不歸往也。”
師曰：“汝卻須歸往。汝若歸鄉，我示汝個休糧方劑。”曰：“便請。”
師曰：“二時上堂，不得咬破一粒米。”問：“若何是槃？”師曰：“汝未開口時喚何為么？”問僧：
“甚處來？”曰：“湖南來。”師曰：“洞庭湖水滿也未？”曰：“未。”
師曰：“許多時雨水，為甚么未滿？”僧無語。
﹝道吾云：“滿也。”云巖云：“湛湛地。”洞山云：“甚么劫中曾增減來？”云門云：“祇在這里。包養”﹞師問僧：“甚處來？”曰：“江西來。” 師以拄杖敲禪床三下。僧曰：“某甲粗知往處。”師拋下拄杖，僧無語。 師召酒保，點茶與這僧，踏州縣困。師問龐居士：“一乘中還著得這個事么？”士曰：“某甲祇管日求升合，不知還著得么？”師曰： “道居士不見石頭，得么？”士曰：“拈一放一，未為好手。”師曰：“老衲方丈事繁。”士保重便出。師曰： “拈一放一，的是好手。”士曰：“好個一乘問宗，本日掉卻也。”師曰：
“是！是！”
上堂：“祖師祇教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。
是你欲知枯木，石頭卻須擔荷，實無枝葉可得。雖然這般，更宜自看，不得絕言語。
我今為你說，這個語顯無語底，他那個本來無線人等貌。”師與云巖游山，腰間刀響。巖問：“甚么物作聲？”師抽刀驀口作斫勢。﹝洞山舉示眾云：
“看他藥山橫身，為這個事，今時人欲明向上事，須體此意始得。”
﹞遵布衲浴佛。師曰：“這個從汝浴，還浴得那個么？”遵曰：“把將那個來。”師乃休。﹝長慶云：
“邪法難扶。”玄覺云：“且道長慶恁么道，在賓在主？眾中喚作浴佛語，亦曰兼帶語，且道盡善不盡善？”﹞問：“學人有疑，請師決。” 師曰：“待上堂時來，與阇黎決疑。”至晚，上堂眾集。師曰：“本日請決疑上座在甚么處？” 其僧出眾而立。師下禪床，把住曰：“年夜眾！這僧有疑。”便與一推，卻歸住持。﹝玄葉秋鎖睜開眼睛，揉著太陽穴，看著舞台上幾個人聊天覺曰：“且道與伊決疑否？
若決疑，甚么處是決疑；若不與決疑，又道待上堂時與汝決疑。”﹞師問飯頭：“汝在此幾多時也？”曰：“三年。”師曰：“我總不識汝。” 飯頭罔測，發憤而往。問：“身命急處若何？”師曰：“莫種雜種。她希望伴侶能溫柔體貼、有耐心又細心，但陳居白好”曰：
“將何供養？”師曰：“無物者。”
師令供養主抄化。甘行者問：“甚處來？”曰：“藥山來。”甘曰：“來作么？”曰：“教化。”甘曰：“將得藥來么？”曰：
“行者有甚么病？”甘便舍銀兩鋌。意山中有人，此包養網物卻回，無人即休。主便歸納疏。師問曰：
“子歸何速？”主曰：“問佛法相當得銀兩鋌。”師令舉其語。主舉已，師曰：“速送還他。子著賊了也。”主便送還。 甘曰：“由來有人。”遂添銀施之﹝同安顯云：“早知行者恁么問，終不道藥山來。”﹞問僧：“見說汝解筭，能否？”曰： “不敢。”師曰：“汝試筭老衲看。”僧無對。﹝云巖舉問洞山：“汝作么生？”山曰：“請僧人生月。”﹞師書“佛”字，問道吾：
“是甚么字？”吾曰：“佛字。”師曰：“多口阿師！”問：“已事未明，乞僧人唆使。”師很久曰： “吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝于言下便見往，猶較些子。若更進考慮，卻成吾罪過。不如且各合口，免相累及。” 年夜眾夜參，不點燈。師垂語曰：“我有一句子，待特牛生兒，即向你道。”
有僧曰：
“特牛生兒，也秪是僧人不道。”師曰：“酒保把燈來！”其僧抽身進眾。
﹝云巖舉似洞山，山曰：“這僧卻會，祇是不願禮拜。”﹞問僧：
“甚處來？”曰：“南泉來。”師曰：“在彼幾多時？”曰：“粗經冬夏。”
師曰：“恁么，則成一頭水牯牛往也！”曰：
“雖在彼中，且不曾上他食堂。”師曰：“口欱東南風那？”曰：“僧人莫錯，自有拈匙把箸人在。”問：
“達磨未來時，此土還有祖師意否？”師曰：“有。”曰：“既有，祖師又來何為么？”師曰：“祇為有，所以來。”
看經次，僧問：“僧人尋常不許人看經，為甚么卻自看？”師曰：“我祇圖遮眼。”曰：“某甲學僧人還得也無？”師曰：
“汝若看，牛皮也須穿。”﹝長慶云：“眼有何過？”玄覺云：“且道長慶會藥山意不會藥山意。”
﹞問：“平田淺草，麈鹿成群，若何射得麈中主？”師曰：“看箭！”僧放身便倒。師曰：
“酒保，拖出這逝世漢。”僧便走。師曰：“弄泥團漢有甚么限？”朗州刺史李翱問：“師何姓？”師曰：“恰是時。” 李不委，卻問院主：“某甲適來問僧人姓，僧人曰：恰是時。未審姓甚么？”
主曰：“恁么則姓韓也。”師聞乃曰：
“得恁么不識好惡！若是夏時對他，即是姓熱。”
師一夜爬山經行，忽云開見月，年夜嘯一聲，應澧陽東九十里許，居平易近盡謂東家，明晨迭相推問，直至藥山。徒眾曰：“昨夜僧人山頂年夜嘯。”李贈詩曰： “選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披云嘯一聲。”
太和八年十一月六日臨順世，叫曰： “法堂倒！法堂倒！”眾皆持拄撐之。師舉手曰：“子不會我意。”乃告寂。
塔于院東隅。 唐文宗謚弘道年夜師，塔曰化城。
丹霞自然禪師鄧州丹霞自然禪師，本習儒業，將進長安應舉，方宿于逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：
“解空之祥也。”偶禪者問曰：“仁者何往？”曰：“選官往。”禪者曰：
“選官何如選佛？”曰：“選佛當往何所？”禪者曰：
“今江西馬年夜師降生，是選佛之場。仁者可往。”遂直造江西，才見祖，師以手拓襆頭額。
祖顧視很久，曰：“南岳石頭是汝師也。”遽抵石頭，還以前意投之。頭曰：
“著槽廠往！” 師禮謝，進行者房，隨次執役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：“來日鏟佛殿前草。”
至來日，年夜眾諸童行各備鍬钁鏟草，獨師以盆盛水，沐頭于石頭前，胡跪。
頭見而笑之，便與剃發，又為說戒。師乃掩耳而出，再往江西謁馬祖。
未參禮，便進僧堂內，騎圣僧頸而坐。時年夜眾驚愕，遽報馬祖。祖躬進堂，視之曰：“我子自然。”
師即下地禮拜曰：“謝師賜法號。”因名自然。祖問：“從甚處來？”師曰： “石頭。”祖曰：“石頭路滑，還跶倒汝么？” 師曰：“若跶倒即不來也。”乃杖錫觀方，居露臺華頂峰三年，往余杭徑山禮國一禪師。
唐元和中至洛京龍門噴鼻山，與伏牛僧人為友。后于慧林寺遇天年夜冷，取木佛燒火向，院主訶曰：
“何得燒我木佛？”師以杖子撥灰曰：“吾燒取舍利。”主曰：“木佛何有舍利？”師曰：
“既無舍利，更取兩尊燒。”主自后眉須墮落。后謁忠國師，問酒保：“國師在否？”曰：“期近在，不見客。”師曰：“太深遠生！”
曰：“佛眼亦觀不見。”師曰：“龍生龍子，鳳生鳳兒。”國師睡起，酒保以告。國師乃打酒保三十棒，遣出。
師聞曰：“不謬為南陽國師。”明日再往禮拜，見國師便展坐具。國師曰：
“不消！不消！”
師退后，國師曰：“如是！如是！”師卻進前。國師曰：“不是！不是！”
師繞國師一幣便出。國師曰：
“往圣時遙，人多懶惰。三十年后，覓此漢也難得。”
訪龐居士，見男子靈照洗菜次，師曰：“居士在否？”男子放下菜籃，斂手而立。師又問：
“居士在否？”男子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，男子乃舉前話。士曰：
“丹霞在么？”女曰：“往也。”士曰： “赤土涂牛你。”又一日訪龐居士，至門輔弼見。師乃問：“居士在否？” 士曰：“饑不擇食。”師曰：
“龐老在否？”士曰：“蒼天！蒼天！”便進宅往。師曰：“蒼天！蒼天！”
便回。 師因往馬祖處，路逢一白叟與一孺子。師問：“公住何處？”白叟曰：“上是天，下是地。”師曰：“忽遇天崩地陷，又作么生？”白叟曰：“蒼天！ 蒼天！”孺子噓一聲。師曰：“非父不生其子。”白叟便與孺子進山往。師問龐居士：
“昨日相見，何似本日？”士曰：“如法舉昨日事來作個宗眼。”師曰：
“祇如宗眼，還著得龐公么？”士曰：“我在你眼里。”師曰：
“某甲眼窄，何處安身？”士曰：“是眼何窄？是身何安？”師休往。士曰： “更道取一句，便得此話圓。”
師亦不對。士曰：“就中這一句無人性得。”師與龐居士行次，見一泓水。 士以手指曰：
“便與么也還辨不出？”師曰：“灼然是辨不出。”士乃戽水，潑師二掬。
師曰：“莫與么，莫與么。”士曰：“須與么，須與么。”
師卻戽水潑士三掬。師曰：“正與么時，堪何為么？”士曰：“無外物。” 師曰：“得廉價者少。”士曰：
“誰是落廉價者？”
元和三年，于天津橋橫臥，會留守擲公出，呵之不起。吏問其故，師徐曰： “無事僧。”
留守異之，奉束素及衣兩襲，日給米，洛下翕然歸信。至十五年春，告門人曰：“吾思林泉終老之所。”
時門人齊靜卜南陽丹霞山結庵，三年間玄學者至盈三百眾，建成年夜院。上堂：
“阿你渾家，切須保護。
一靈之物，不是你做作名邈得，更說甚薦與不薦？吾往日見石頭，亦祇教切須自保護，此事不是你談話得。 阿你渾家，各有一坐具地，更疑甚么？禪可是你解底物？豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。 阿你自看，善巧便利，慈善喜舍，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，便利是普賢。你更擬趁逐甚么物？
不消經求失往！今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可包養價格ptt修，無法可證。
一飲一啄，各自有分，不消疑慮。在在處處有恁么底。若識得釋迦即老凡夫是，阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將進火坑。
夜里暗雙陸，賽彩若為生？無事保重！”
有僧到參，于山下見師，便問：“丹霞山向甚么處往？”師指山曰：“青黯黯處。”曰：
“莫祇這個即是么？”師曰：“真師子兒，一撥便轉。”問僧：“甚么處宿？”曰：“山下宿。”師曰：“甚么處吃飯？”曰：
“山下吃飯。”師曰：“將飯與阇黎吃底人，還具眼也無？”僧無對。﹝長慶問保福：“將飯與人吃，感恩有分，為甚么不具眼？”福云：
“施者受者，二俱瞎漢。”慶云：“盡其機來還成瞎不？”福云：“道某甲瞎得么。”玄覺徵云：“且道長慶明丹霞意，為復自用家財。”
﹞長慶四年六月，告門人曰：“備湯洗澡，吾欲行矣。”乃戴笠策杖受屨，垂一足未及地而化。
門人建塔，謚智通禪師，塔曰妙覺。
潭州年夜川禪師潭州年夜川禪師，﹝亦曰年夜湖。﹞江陵僧參，師問：“幾時發足江陵？”僧 TC:
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